活字印刷要排版，排完版還要校對，印完了這次還要把版拆掉，要把一個個活字歸位。然后什么時候要印了，還要再次排版，排完版還要再次校對。但是排版得需要識字的人，可是在古代，識字人都是為了科舉，只有那種連私塾都干不了的人，才來干排版。事實(shí)上，那時候很少有讀書人能放下身段在干這個工作，畢竟萬般皆下品惟有讀書高，他打心眼里看不起這個行業(yè)。而雕版就不一樣了，他不需要雕版工人識字，在雕版工人眼里每一個字就是一幅畫，只要雕刻出來就可以了，干這個的人多還工錢少。從經(jīng)濟(jì)效益這方面，活字又?jǐn)〗o雕版印刷。

而且隨著雕版印刷的需求量增大，也就產(chǎn)生了一個刻工群體，每個時代大約有上千人，他們之間分工越來越細(xì)，又有師徒之間的傳承，手藝越來越精湛，印出來的書的質(zhì)量也就越來越好。但是活字字模一次制作完，可以用很久，這就導(dǎo)致了無法持續(xù)產(chǎn)生大量相關(guān)的專業(yè)人才，這也就導(dǎo)致印刷水平的提升。到此你也就明白為啥活字印刷書籍只占2%了吧。

那2%的印刷量去哪里呢？我們有時候經(jīng)常會看到一些族譜，這些族譜就是活字印刷的。族譜由于沒有太大的印刷量，而且印完后短期內(nèi)不需要再次印刷，所以活字印刷是經(jīng)濟(jì)上是最合適的。一個事物是否能發(fā)展開，其實(shí)是有多方面的因素決定的，活字印刷就是一個很好的例子。
     活字印刷術(shù)作為中國的四大發(fā)明之一，比歐洲早400年，它需要把幾百個單獨(dú)的活字拼到一起，而且需要字與字之間嚴(yán)絲合縫，避免出現(xiàn)版面的不平。活字印刷術(shù)在北宋被發(fā)明出來后，也在不斷地發(fā)展的。明朝中期的活字印刷術(shù)已出現(xiàn)銅活字技術(shù)，由于是統(tǒng)一鑄模，要比木活字精度高很多。到了清代活字印刷的技術(shù)就更加成熟了，康乾用大套銅活字，印制了《古今圖書集成》，共計1000卷。乾隆用棗木活字印制了《武英殿聚珍叢書》，全書共計134種，這兩個在當(dāng)時都屬于大工程。皇家都在使用，說明技術(shù)還是比較成熟的。理論上活字印刷術(shù)操作靈活、成本低廉，但實(shí)際上，通過活字印刷的書籍只占書籍總量的2%，大部分書籍還是通過雕版和手抄來完成的。活字印刷術(shù)處于一種被被邊緣化的感覺，這是怎么回事呢？

在電視中我們可以看到，當(dāng)年紀(jì)曉嵐編纂四庫全書時全是手抄的，事實(shí)上四庫全書就是手抄的。據(jù)統(tǒng)計，中國51%的的書籍就是手抄的，在明代文淵閣的藏書中，手抄版的數(shù)量要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于印制本，達(dá)到70%。這些超大型的書，由于需求量不大，手抄要比活字省時多。剩下47%的書籍應(yīng)該是雕版印刷的，它主要用來印制那些書籍呢？宋代的雕版印刷術(shù)也發(fā)展了頂峰，中國的古籍里宋版書籍的收藏價值是最高的。在技術(shù)層面上，活字印刷術(shù)就遠(yuǎn)不如雕版精致、美觀，被邊緣化是自然而然的事兒。

如果我們要來印制儒生參加科舉都要用的四書五經(jīng)，使用哪種方法是最合適的呢？針對這種需求量很大的書籍，手抄肯定是不行的的，那只能用活字或者雕版，那我們就都來用一下，看哪種比較合適。一塊雕版的使用壽命三萬次，印刷完一版后，可以洗刷干凈、風(fēng)干，等待下一次的使用，無需排版終身只需一次刻板。如果是用活字就需要每次印刷前進(jìn)行排版、核對，印完了需要把版拆掉，再把活字歸位。單比較這個過程，活字印刷的成本好像低一點(diǎn)，但接下來的才是關(guān)鍵。

 

參考資料：鄭也夫《社會學(xué)專題五十講》